Microutopismo y fragmentación social: Nozick, Iraburu y Kumar

PRESENTADO POR :Lucas E. Misseri

Resumen

En el presente trabajo se propone mostrar la correlación existente entre la fragmentación social y el microutopismo. La versión minimalista del utopismo denominada microutopismo responde a la definición de ideología y no a la de utopía dada por K. Mannheim. Para mostrar esto se analizan tres casos del siglo XX : el de la "utopía-marco" de R. Nozick, el de la "utopística" del padre Iraburu y el del legado wellsiano del utopismo tal como lo interpreta J. K. Kumar.

Por su parte, el concepto de fragmentación social es más reciente en el tiempo, según Bingham Powell sería una metáfora del siglo pasado originalmente aplicada a la política y luego extendida a la esfera social.⁶ Pese a la diferencia de siglos entre ambas ideas la "fragmentación social" también comparte el carácter polisémico, pero en lugar de ser una polisemia en el contexto de aplicación es una polisemia en el contexto de justifcación, podría precisarse que la polisemia de la idea de fragmentación social es fruto de su pluricausalidad. Dado que la idea de sociedad tiene demasiadas aristas, puede estar fragmentada desde muchos ángulos. Puede tomarse como eje el componente económico, el educativo-informático, el político, el religioso, el étnico y por tanto analizar cómo el conjunto de individuos reunidos bajo el pacto social se encuentra fragmentado en muy diferentes grupos según se haga el recorte. De hecho un individuo puede estar en varios grupos o carecer de sentido de pertenencia a ninguno (lo que no implica que no pertenezca a uno, podría pertenecer al grupo de los apáticos, etcétera). Si se hace caso a Silvia Severini el problema sería el resultado de la nueva cosmovisión que nació con el Renacimiento y se estableció con la Modernidad avanzada, el pasaje del teocentrismo al antropocentrismo, el del miembro de la comuna al ciudadano, en otras palabras el (re)nacimiento del individuo.

En este artículo se entiende que la teoría de la utopía, son tres perspectivas diversas sobre el fenómeno del microutopismo y de cómo está relacionado a la fragmentación social, es una propuesta expuesta por Nozick de una utopía.

Es de saber el estado de ánimo y de la capacidad de los seres humanos bajo un Estado mínimo.

Del lado de lo expuesto por José María Iraburu, es la mistificación que el microutopismo supone. Donde la diferencia de un “utópica" y "política" que entendiera ser un mediador entre lo privado y lo público. }

En ese ámbito, la utopía no puede ser otra cosa que política, donde se manifiestan en pretensión de asociaciones con determinaciones, nobles o no, que constituyen microutopías, esto hace que no sean más que contribuir a su permanencia. En este sentido, el microutopismo, por lo menos en tanto que no asuma su responsabilidad política deviene en una práctica ideológica.

Por parte de Jagdish Krishan Kumar quien sostuvo que la fragmentación social está ligada a la pérdida del principio esperanza, que ve y siente la capacidad de pensar en lo que todavía no es, pero puede ser.

El microutopismo es una adaptación a la fragmentación, pero lejos está de ser un genuino utopismo, es decir una forma más de mantener el estado injusto de cosas, la desigualdad reinante, la hambruna, la ignominiosa distribución de los bienes, recursos y conocimientos en el mundo.

En este artículo se evidencia la similitud existente entre la fragmentación social y el microutopismo. De igual la fragmentación es un concepto reciente y es usado muy usualmente.

Esto conlleva que antes los casos propuestos eran manifestados en algunas regularidades en torno a qué se entiende en esta investigación por utopía y por fragmentación social.

Para los antropocentrismos el del miembro de la comuna al ciudadano, en otras palabras, el renacimiento del individuo Por ello se asocia fragmentación con atomización, aislamiento y individuación.

Aquí se hace referencia a la utopía entendiéndola como el intento de ejercer adelantos globales en el estado de la humanidad, en cambio, fragmentación social revelará la pérdida de ideales globales a favor de intereses de grupos no inclusivos o de intereses meramente egoístas.

Finalmente notamos en este sentido que se considera que la teoría de la utopía no debe adaptarse a la fragmentación social imperante sino contribuir a la unión de los reclamos y transformaciones, siempre en el marco de lo que podría llamarse el respeto por la legítima diferencia, es decir, aquella que respete la dignidad y vida humanas.

Así se necesita, plantear propuestas teóricas y metodológicas que nos permitan interpretar el espacio de trabajo, aportar a la construcción de la política pública e implementar, los proyectos en los que se pueda desarrollar el horizonte ético-político de transformación propio de la subdisciplina

En este sentido, se buscaría promover procesos de acción colectiva basados en la articulación de diferencias en torno a eventos concretos que puedan articular nodos y formas de relación, asumiendo la diversidad y dispersión y en los que se puedan incorporar diferentes redes que componen el espacio de trabajo comunitario.

Hay que manejar los programas de prevención selectiva que intervienen en el ámbito psicosocial están enfocados a la población de mediana y alta complejidad.

De igual señalar la importancia de identificar los factores de riesgo y protección en tanto éstos permiten predecir resultados negativos o positivos en el proceso de desarrollo de cada persona.

Por estas razones, este autor indica que la búsqueda debería dirigirse, antes que, hacia factores o variables asociadas con los procesos de vulnerabilidad y protección, a los mecanismos situacionales y del desarrollo que den cuenta del modo en que estos procesos operan.

Como profesional tener presente toda clase de tratamiento los cuales tengan un fin esencial tiene como fin el desarrollo integral de la persona, aspirando al mayor bienestar, desarrollo y salud posibles, manejar los modelos actualmente utilizados evitar los agravamientos como parte del tratamiento, y abordan asociación con conductas de riesgo además plantarse los objetivos intermedios en que la reducción de daños en cada uno.